张冠李戴是什么意思（张冠李戴的词语解释）

每一个迎战过语文高考的莘莘学子，都一定经历苦背成语的历经，弹冠相庆这个词想来大家都不容易生疏，这是一个较为常见，大伙儿也较为了解的四字成语，但别以为它常见，许多 情况下你要真不一定用的对它，你了解弹冠相庆的含意吗?弹冠相庆是形容什么的?假如你永远不知道，那麼请跟随我一起学习一下吧。

弹冠相庆

一：弹冠相庆的表述

把姓王的遮阳帽戴到姓李的头顶;形容承认错误了目标，弄错了客观事实。

二：弹冠相庆的出處

明·田艺蘅《留青日札》卷二十二《张公帽赋》：“谚云：‘张公帽掇在李公头顶。’有些人闲吟云：‘物各有主，貌贵适宜。窃张公之帽也，假李老而戴之。’”

三：弹冠相庆的分析

【同义词】：指鹿为马、混淆是非

【反义】：无可厚非、毫厘不爽

【歇后语】： 张三的遮阳帽给李四

【灯迷】：乱扣帽子;错把武松当张顺

【使用方法】： 作宾语、状语;指弄错了目标

四：弹冠相庆的词句历史时间发展趋势

过去，有一个姓王的人，还有一个姓李的人，姓王的人的遮阳帽戴来到姓李的人头顶，这称为“弹冠相庆”，形容承认错误了目标或是弄错了客观事实。为何非要拿姓王、姓李的人而言事呢?各种各样辞书也没有表述清晰，只是举了一些事例，例如明人田艺蘅著作《留青日札》中有一篇《张公帽赋》：“谚云：‘张公帽掇在李公头顶。

1、田艺蘅创新?

过去，有一个知名的食人族，有一天他写诗道：‘物各有主，貌贵适宜;窃张公之帽也，假李老而戴之。’”因而就把“弹冠相庆”的出處安在了田艺蘅头顶，但是别人田艺蘅本来说“谚云”，由此可见在他以前早已拥有这一叫法，田艺蘅只不过是复述“谚云”罢了。这般不求甚解，简直典型性的“弹冠相庆”!

实际上，这一四字成语源于武侧天时的俗话“张公喝酒李公醉”，记述在张鷟的《朝野佥载》一书里：“天之后时，谣传曰：‘张公喝酒李公醉。’张公者，斥易之弟兄也;李公者，言刘氏大盛也。”张昌宗、张易之两兄弟是武侧天最宠溺的面首，这时，李姓皇朝早已易姓，武侧天改国号为周，夺取了李姓的天地，她的大儿子唐中宗李显也被废黜。

“张公喝酒李公醉”这句话那时候的民谣歌曲，张鷟表述为“李公者，言刘氏大盛也”，这类表述沒有一切大道理;“张公喝酒李公醉”一语十分尖酸刻薄，是讥讽李显没法超越妈妈的影响力，抢回李姓的天地，在守候妈妈喝酒的宴席上，那边厢“二张”喝酒饮得兴致勃勃，这边厢李显独自一人郁郁寡欢，抱有无尽的心思，闷酒喝着喝着就喝醉酒。这才算是“张公喝酒李公醉”的真实含意。

2、相近叫法

类似的叫法也有李商隐的诗《龙池》：“龙潭赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜深宴归宫漏永，薛王陶醉寿王醒。”薛王是唐高宗李隆基的侄子李业，寿王是李隆基的第十八子李瑁。杨贵妃原本是寿皇妃，被李隆基看好，应用了一些诡计方式争夺而去，变成了知名的杨玉环，一跃为之李瑁的后妈。

唐高宗李隆基在龙潭举办盛大游戏的宴席，薛王沒有一切心思，喝至陶醉，须尽欢而回，但是李瑁呢?就好似当初的李显一样，郁郁寡欢，媳妇都被当爹的夺走了，并且仍在宴席上明眸善睐，他能不烦闷吗?但是跟李显不一样的，李瑁的闷酒再喝也喝不醉，宴席回归，李瑁依然醒着，并且彻夜难眠。此之谓“薛王陶醉寿王醒”，同“张公喝酒李公醉”如出一辙。

3、唐朝发展趋势

唐朝时，又从“张公喝酒李公醉”演化成此外一个俗话：“张公帽儿李公戴。”这句话俗话就更尖酸刻薄了，这里的“李公”指武侧天早就去世的丈夫高宗李治，“二张”的遮阳帽戴来到李治头顶，并不是戴绿帽是啥!这才算是“弹冠相庆”这一四字成语的真实语源。

来到宋朝，从“弹冠相庆”的语源又演化成别的类似的俗语，例如“张三富有不容易使，李四会使却无钱”，例如“张三李四”，这些。之后但凡一个成语或是俗话中另外出現张姓和李姓的，基本上都源出自于“张公喝酒李公醉”。

造句子：你进行很差了，本来是杜甫的诗句，你怎么弹冠相庆，说成诗仙李白的呢?弹冠相庆，延伸到“张三富有不容易使，李四会使却无钱”的层级，早已摆脱那类窃权霸世的定义了，渐渐地衔接到经济发展层级了。

实际里，富则越富，为富不仁，进而看上贫困者财产的也不是沒有的;常常诈骗的情况下装扮成落魄，反咬一口后反诬受骗人是人穷志短。行骗者，越骗越富。受害者，告知无果。

五：弹冠相庆的成语典故

一天，街巷里搬入来啦一个人，张三。

渐渐地街巷里的人就发觉张三是一个奇怪的人，怪异并不是由于他不喜欢说话，怪异是怪异在他一年四季都戴着一顶帽子，没人见过他不戴帽的模样。

听说，由于张三秃头，波罗的海，因此 长期戴着遮阳帽。

听说，张三实际上拥有 一头乌黑的秀发，戴着遮阳帽是由于他有一种怪异的病，头顶部不可以被风轻轻吹到。

听说，张三年青时与人打架斗殴，头上被板砖砸了一个坑，住了七七四十九天的院。但留有了一个非常大的疤，就一直戴着遮阳帽。

听说，那是由于一个看命的给他们算过…

听说….

没人准确了解为何，也是有好事儿的人去问巷子口美发店的李师傅，李师傅仅仅傻笑着，什么也不说。

渐渐地，街巷里的人都知道，要是看到一个戴着暗红色遮阳帽的人低下头度着方步走过来，那人毫无疑问便是张三。

生活一天天的过，大伙儿都会过着自身的日常生活。谁都不干预谁。

突然有一天，有一个小朋友发觉，戴着暗红色遮阳帽的人好像并不是张三，是张三楼顶的李四。他把这个信息告知了成年人，一个传一个，之后大家都发觉了，戴着遮阳帽的人并不是张三，是李四。

张三呢?没人了解。

好事儿的人又去巷子口美发店里问，那时候李师傅早已退居二线了，接任他的是一个小伙儿。

小伙儿说，有张三这个人么，戴帽的人一直全是李四啊。

六：弹冠相庆同名的喜剧片

1、基本资料

导演：瓦塞尔·弗塔多

电影导演：阿德里亚·泽罗姆

出演：罗伊·杜比、阿内莫纳、卢西·洛里耶

2、剧情介绍

福利院长大了的万森靠小偷小摸谋生，他收到盆友鲍勃的信息，借着深更半夜潜进一家废料的库房偷窃。那边基本上被搬空了，没什么可偷的，万森只拿了一副一文不值的水彩画。隔日万森在大门口将水彩画以非常低的价钱卖了出来，想不到却招来了祸事。

马利尤斯和他的老总卡罗达赶到万森家，称那副水彩画里掩藏着25万加元，规定万森将该笔钱立刻放出来，不然生命难保。但万森的确不清楚水彩画的密秘，因此借机逃了出去，并剪掉了胡须和秀发，躲避了一截。殊不知两位警员却把万森当做了已经出门休闲度假的朋友克洛德，盛情款待将他请回了警察局。全文详细地址：http://www.yi2.net/article/201608/13343.html

根据和厅长的会话万森获知，克洛德的搭挡伊夫不久在执行任务全过程中丧命，克洛德因此十分悲痛。为了更好地抚慰他负伤的内心，厅长给克洛德放了假期，要他到海外去散散步。大家都认为克洛德的暑假早已告一段落，因此欢迎他的回归……

七：弹冠相庆的真实事件

一八二六年二月，法国音乐家和指挥家赖西革(1798—1859)在韦伯(1786—1826)去纽约的前夜，把他的几首歌《光辉舞曲》弹给韦伯听。韦伯尤其喜爱在其中的第五首(著作26之5)，他问赖西革要谱子，赖西革现场就抄了一份给他们，韦伯在纽约住了不上四个月，就于六月五日晚上因病去世。

在他的的遗物中发觉了这首歌舞曲音乐，被误以为是他最终的遺作，出版发行时就再加上了《韦伯最后的圆舞曲》的题目，此后流行于欧洲大陆，有时候又被称作《韦伯最后的意念》。

之后法国音乐家和音乐家匹克西斯(1788—1875)为此为主题风格，写了一首幻想曲，题作《韦伯最后的意念幻想曲》，并送了一份给赖西革，这才发觉，这首歌圆舞曲的作曲者原来是弹冠相庆了。

法国有一首出現于一八四四年前的民族歌曲《大学生的生活》，唱过的旋律便是《韦伯最后的圆舞曲》。无论做为音乐還是做为钢琴曲子，这首歌圆舞曲的创作者一经弹冠相庆，迄今還是将错就错，大伙儿只了解是韦伯的著作，真实的创作者反倒非常少有些人知道。

八：相关弹冠相庆的谜面

学友哥的遮阳帽给春哥(打一四字成语)

实例：但老船家却作不对一件事情，把昨天晚上歌唱人“弹冠相庆”了。沈从文《边城》十四

造句子：你进行很差了，本来是杜甫的诗句，你怎么弹冠相庆，说成诗仙李白的呢?

九：弹冠相庆与同文异名

辞、书籍是令人核实词语、豁达开朗、予人便捷的最靠谱的专用工具，但也是有大谬不然者。因为工作中关联，小编翻阅了几个学员常见的古文专业书籍，在“椎”、“椎鲁”条中发觉一个趣味的状况。《古代汉语字典》(2005)“椎”纸条义项③为“质朴，鲁钝”，引苏洵《六国论》：“其力耕以相赠，皆椎鲁软弱无能为者。”

《古代汉语常用字字典》(2004)“椎”纸条义项④为“迟缓”，引苏洵《六国论》：“其力耕以相赠，皆椎鲁软弱无能为者。”《古代汉语词典》(2003)“椎鲁”条引苏东坡《六国论》：“其力耕以相赠者，皆椎鲁软弱无能为者，虽欲怨叛，而莫而为先，此其因此 少安而不即亡也。”

《辞海》(1936，下称旧《辞海》)“椎鲁”条引苏东坡《战国任侠论》：“其力耕以相赠，皆椎鲁软弱无能为者，虽欲怨畔，而莫而为先。”又《辞海》(1980，下称新《辞海》)“椎鲁”条下引苏东坡《六国论》：“其力耕以相赠，皆椎鲁软弱无能为者，虽欲怨叛，而莫而为先。”

从上边几个辞书能够看得出，引用文献中的创作者与篇名多有出入而內容词句大致同样。这给需查看参照的阅读者产生许多麻烦。就之上几个辞书看来，全新的《古汉语字典》和《古代汉语常用字字典》引用文献不正确。苏洵确实有《六国论》一文，人教社编的全日制教育一般实验学校必需《文言读本》(2000)就收益了该文(他书或者是为《六国》)。

因此大家多知苏洵《六国论》，这也欺诈了两台词典的编纂者。实际上，苏东坡、苏辙也皆有名叫《六国论》的文章内容，但內容不一样。苏洵《六国论》讲六国割让土地赂秦而终遭灭亡之祸，借论宋赂契丹之事;苏辙《六国论》则论六国不知道助紧接着秦地的韩、魏协同抗秦，反倒背盟败约，各贪眼下蝇头小利，使秦伺其隙，步步为营;苏东坡《六国论》则论六国养士之风的好处，言天地“贤能”被养了起來，会给社会发展产生平静。

六国之君“虐用其民”并不下于秦王，但“老百姓无一人叛者”，其缘故是“会干人”被养了起來，故“其力耕以相赠，皆椎鲁软弱无能为者，虽欲怨叛，而莫而为先”。由此可见恰当的引用文献应是苏东坡《六国论》文字。

此外几个辞书引用文献篇名的不一样，则涉及版本号的难题，这也是辞书编纂者应当掌握而阅读者也必须留意的。苏轼的诗作品集在其死前就广为人知，即陈振孙等称的杭本、蜀本及麻沙本。明代亦有刊刻，同中有异。从其刻本看来，大概能够分成两大类。

一类为分集编写本，如明成化四年(1468)程刻本及明嘉靖十三年(1534)江西省布政司翻印刻本的《东坡七集》。另一类为归类合编本，如宋代郎晔编《经进东坡先生文集事略》六十卷，明万历年里茅维编《苏文忠公全集》七十五卷，明末清初蔡世英刊刻本《东坡全集》一百十五卷，《四库全书》即据蔡本著录，除此之外也有《东坡志林》;苏东坡与别人的合辑则有《三苏文粹》，明唐顺之撰《文编》、茅坤编《唐宋八大家文钞》，清朝沈德潜编《唐宋八大家文》，高步瀛《唐宋文举要》等。

由于版本号不一样，书目名字亦略有出入，而大部分辞书未注意到这一点，沒有标出出處，这便会使阅读者觉得疑惑。以苏东坡《六国论》为例子，《东坡七集》、沈德潜《唐宋八大家文》篇名为《论养士》;郎晔《经进东坡先生文集事略》篇名作《六国论》，新《辞海》、《汉语大字典》、《古代汉语词典》及《王力古汉语字典》引入了该版本号，但均未标明出處。

仅有《辞源》标明来源于《经进东坡文集事略》十四;《三苏文粹》(内府藏本)、明唐顺之《文编》篇名为《战国任侠》;茅坤《唐宋八大家文钞》篇名作《战国任侠论》，旧《辞海》选用该版本号，但未标明出處;明朝赵开美刊本《东坡志林》篇名又为《游士失职之祸》。辞书编纂者除开需具有专业技能之外，还务必有对阅读者承担的精神实质，用心核查原著小说。

如《古代汉语字典》“伺”纸条下义项②引苏洵《六国论》：“秦人得伺其隙。”苏洵《六国论》中实无此句，应是苏辙《六国论》中的语句。全文是：“至使秦人得伺其隙，以取其国，并不悲哉!”这里以模糊不清方法解决，小编觉得也是对阅读者的不承担。如《学生古汉语常用词词典》(2004)“椎鲁”条下引用文献为：“其力耕以相赠，皆椎鲁软弱无能为者。(《六国论》)”连创作者都没了，阅读者要搜索都找不到方向。小编觉得辞书引用文献应详尽标明出處，便于阅读者核实。

在我国参考文献著作汉牛充栋，再加上地广人众，全国各地刊刻流行，故同书异名者亦无可避免。以上文提及的《东坡志林》，宋时又被称为《东坡手泽》。陈振孙《直斋书录解题》“《东坡手泽》三卷”押注说：“今俗本《大全集》中说白了《志林》者也。”明成化七年(1471)江西省布政司刊本《东坡七集》亦称《东坡全集》。

又如汉朝班固《白虎通》又被称为《白虎议奏》、《白虎通义》;虞世南撰《北堂书钞》亦称《大唐类要》;叶梦得《石林诗话》别名《叶先生诗话》;娄机撰《班马字类》亦名《史汉字类》;谢榛撰《四溟诗话》别名《诗家直说》;《白蛇传》别名《义妖全传》;王钦若等撰《册府元龟》别名《历代君臣事迹》;王实甫《西厢记》别名《六才子》;郭象《庄子注》别名《南华真经》;关汉卿《拜月亭记》别名《幽闺怨》;冯梦龙《喻世明言》别名《古今小说》;纪昀《阅微草堂笔记》别名《纪晓岚先生笔记》这些。

有的乃至一书多位，如周宅仁编《西域记》别名《西域总志》、《西域闻见录》、《西域琐谈》、《异域琐谈》、《暇域琐谈》等。小编觉得，如遇一书两位或多位者，可适度表明。

总结：如今大伙儿了解弹冠相庆的实际含意及其使用方法了吧，中国传统文化源远流长，光光成语就够老外学的，很简单的四个字就可以描述出这般多的信息内容，中国的成语文化艺术的确必须大伙儿发扬，不仅在冲刺高考情况下突袭，平常还要多方面应用。

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