黑客帝国企鹅号-独立人格(中央电视台报道pi币)

普遍联系和永恒发展的观点，是唯物辩证法的总特征，当然也是历史辩证法的总特征。历史过程中的各个阶段和各种现象都不是孤立的，而是处于普遍联系之中。各种社会制度和社会现象也不是一成不变的，不是静止的，也是运动变化的。

例如，在历史上，罗马共和国曾经是现实的，后来变得如此不现实，丧失了任何存在的必然性，把它排斥掉的罗马帝国却成为现实的，当然其蕴含的正义制度也被一定程度的损坏。

人类历史处在永恒发展的长河之中，是一个由低级到高级的永不停息的运动过程。罗马共和制正义、也是在平民与贵族的斗争中不断完善和发展的。

马克思主义历史哲学认为，人的活动受其生存于其中的、自然环境和社会环境的制约，本土的罗马人和领地的罗马人，由于居住环境的不同和是否享受到公民权，自然有其不同的政治活动。

同时，环境又不是游离于人的活动之外孤立存在、静止不变的。环境是人的活动的产物，是人的本质力量的确证和表现。

罗马人不断对外征伐，扩大了领地，罗马国家的领土因罗马士兵的征伐而改变。无论是自然环境还是社会环境，不与现实相结合，都是孤立的，没有意义的，都只有与现实的人的活动联系起来才有意义。

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人的活动可以改变环境，环境又制约人的活动，罗马共和国大肆对外征伐的同时，建立了一系列行省，有军工的平民变成新贵族，这就是“人创造环境”和“环境创造人”的有机统一。

对于人类历史来说，矛盾不是存在于历史之外，而是历史内在的和固有的。一些矛盾解决了，另一些矛盾又产生了，正是矛盾的不断解决和不断产生，推动着历史的进步。在罗马共和国，贵族和平民矛盾的不断激化解决，推动着罗马共和制不断向民主正义发展。

罗马贵族和平民作为实践的主体，国家体制作为实践的客体，主体不断作用于客体，最终建立了罗马的共和制，促进了罗马民主的发展。

马克思主义以前的哲学，对对主客体的理解都是单方面的的。唯心主义把主体看作精神的东西，认为客体是由精神创造或派生的东西。旧唯物主义把主体仅当作认识者，看不到主体是实践者的人类，把客体仅视为感性直观对象，而不是实践的对象。

马哲认为，实践是人与世界对立统一的根底，是人与世界彼此作用的中介。实践对人和世界的中介作用，是通过实践的主体和客体之间的相互作用实现的。主体和客体的相互作用及其运动，深刻地表明了实践在人和世界、相互关系中的基础地位和中介作用。

主体在主客体相互作用中处于主导地位。也正因为如此，在实践中，一方面受到对象的限制和约束，另一方面，不断发展自身的能力和需求，自觉地不断突破对其活动的限制对象，超越了真实的对象。主体与对象之间的这种限制，超出了超越的关系或限制，这是主体与对象之间相互作用的本质。